Plateforme numérique multimédia

Il y a un vif contraste entre la tradition spéculative de l'art, née au début du XIXe siècle, et les formes éclatées de l'art moderne et contemporain. Comment comprendre une œuvre d'art qui se présente comme une quasi-personne, c'est-à-dire comme un être vivant et spirituel qu...

Il s'agit de mettre en évidence des continuités et des ruptures entre rationalité chrétienne et rationalité des philosophes épicuriens et stoïciens. Comment se fait-il que saint Paul, qui défend l'idée juive d'un Dieu unique et transcendant, puisse dialoguer avec des philosophes so...

La discipline philosophique appelée "théorie de la connaissance" cherche à comprendre comment l'homme appréhende le monde, et par conséquent ce qu'on peut appeler "vérité" et "erreur"... Dans une perspective nouvelle, la philosophie systémique pose l'être humain dans un arc communi...

Un jour peut-être, le siècle sera deleuzien. Notre siècle, notre monde est plutôt capitaliste. A partir de son interprétation de Leibniz, Deleuze construit l'ontologie, selon laquelle la convergence des séries et le privilège de l'intériorité constituent "le meilleur des mondes possible...

Evoquer le Bouddha comme un contemporain des Anciens Grecs, ce n'est pas faire un rapprochement historique, mais c'est essentiellement constater leur appréhension commune du Temps qui donne sens à l'humanité de l'homme. Pour le Temps bouddhique de l'autre rive comme pour ...

"Comprendre une pensée équivaut à savoir décliner un paradigme...", écrit Kierkegaard. Comprendre la pensée de Kierkegaard équivaut à savoir décliner le paradigme du saut qualitatif. Ce paradigme, sous l'angle de la temporalité, est ouverture à l'Evénement. A cet égard, la confrontation...

De tous les écrivains du XVIIIe siècle, Voltaire est certainement celui qui a pris le plus de plaisir à convier la raison au voyage. A tel point qu'il donne parfois l'apparence de déraisonner : voyages cosmiques, voyages surnaturels, voyages au pays de nulle part, voyages dans le passé ...

Loin de désigner seulement l'absence de guerre, la paix, comme l'entend Rousseau, est synonyme de la promotion des valeurs humaines et de la protection des droits essentiels des individus. Pour Rousseau, la paix ne peut régner que sur le plan national. Car l'organisation de la vie ...

La guerre aussi bien que les questions qu'elle soulève sont présentes dans les écrits les plus connus de Rousseau. Rousseau aborde l'idée de guerre selon trois repères : événementiel, hypothétique et juridique. Notre premier volume n'épargne aucun d'entre eux. Mais c'est ...

L'accès aux sciences et à la technologie est un problème crucial pour les pays africains, mais il s'exprime souvent en termes de transfert et non de maîtrise de processus. Le véritable développement scientifique et technologique doit être profondément ancré dans la vie sociale et suivre...